爱是一种欣赏！！！

每一个人都是有血、有肉、有灵魂的，

    他们的身上同样散发着不同的美，

    每一种美好的品质都是诱人的。

    任何时候，学会用欣赏的眼光去看待世界，

    看待你周围的人，你便会更坦然地面对一切了

    人性的弱点就是想占有，想占有自己喜爱的一切东西。

    但人又是有思维的，这种思维随时都在变，

    没有一种情感是永恒不变的。

    所以，不要奢望你能拥有很多，

    用一种平常心态去欣赏一个人，

    就象欣赏一幅画一样，你会很快乐，也会很坦然

    当你用一种平常的心境去认识一个人、结交一个人的时候，

    你便会没有了一些私情杂念，你们便可以自由随意的交往，

    心也便会一点点的交融，

    真正的朋友便会在你欣赏的眼光中向你走来。

    友情同样是生命中不可缺少的东西，

    在你拥有了很多真心朋友的时候，你才会觉得生命的快乐

    拥有一个好朋友，比拥有一段感情要平实得多，

    在人的一生中，每一次用心的投入都是一种伤害。

    而朋友则不同，你可以在拥有朋友的同时，

    体味到人性的纯美、真情的可贵。

    友情同样是一种爱，一种更高尚、更至诚的爱

    有人说，男人和女人最重要的是相知、相爱。

    其实，在你的一生中，真正能打动你的人，

    远远不止一个，都去相爱吗?

    很不现实，爱是一种用心投入的狭隘的情感，

    它美好但独立而排他。

  　当你爱一个人的时候，便想完完整整的拥有他

    包括他的思想、他的情感以及他整个人。

    但每一次的感动过后，你又能长久的拥有吗?

    没有永远不变的思想，也没有永远唯一的情感。

    所以重要的不是爱，而是欣赏。

    优秀的人身上会散发着诱人的光彩，

    他不仅吸引你，同时也吸引着和你同样有着鉴赏能力的人。

    就象美丽的风景，它的存在不是为了一座山、一片旷野，

    而是为了整个自然，是为了点缀这美丽的世界，

    是为了让更多的人去欣赏、去品味、去陶醉其间。

    不同的人、不同的品味，

    会对同一幅景象产生不同的感觉。

    晶莹的雪山有着冰清玉洁的美，

    潺潺的小溪有着清秀自然的美，

    波澜壮阔的大海有着宽广豪放之美，

    每一种美都给人不同的震撼

你一定知道中国最完美的草场在内蒙，那么你知道内蒙最美的草原在那里吗？

你一定知道中国历史上西征打到尼泊尔，在西南反击过缅甸、泰国，平定宗教起义，平定台湾暴乱的几位皇帝，那么你知道这样的武将是谁吗？他的故里又在哪里？

——它就是内蒙古呼伦贝尔境内的鄂温克草原。

——它就是被乾隆皇帝御封为“杰出英雄”的民族英雄海兰察的故乡。

能不想看看内蒙草原狼那充满野性而又深邃的眼神吗！

能不想策马奔腾在苍苍茫茫的草原上侧耳倾听风的速度吗！

能不想体验“花朵不离身左右，鸟声只在耳东西”的唯美境界吗！

能不想了解生活在塞外的北方少数民族同胞们过着怎样的生活吗！

能不想知道是什么样的广阔土地孕育了一个统治欧亚两洲的大帝国吗！ 

那么就深入草原，去感受这份神秘与辽阔！让离离原上之草掩盖住你的身体，仰望天际，凝视苍鹰翱翔！

区域概况：

鄂温克大草原风景秀丽壮观，地域面积广，其中有湿地、草甸草原、沙地樟子松林等区域。

地貌多样，集森林、草原、湿地于一体，具有低丘陵、高平原、沙地、河谷等多种类型组合的地貌。

动植物资源种类丰富，境内分布鸟类38科187种，其中丹顶鹤、大鸨等国家I级保护鸟类9种，大鸨是现存数量极少的内蒙古所特有的珍惜物种。另有大天鹅、白琵鹭等国家II级保护鸟类27种，鱼类8科31种，两栖爬行动物3科10种，兽类15科42种，其中国家二级保护哺乳动物4种，植物种类344种。是天然的动植物保护研究实验室。

境内有多个少数民族自然村落，沿袭久居的鄂温克、达斡尔、布里亚特蒙古族居民们保持着传统的生产生活方式，是游猎民族历史的活化石。

除考察性质的科研人员深入和当地牧民生活，还没有旅游人员进入腹地。故此，此旅游线路具有原生态的猎奇性。

路线精华：

旅途全程坐米日干车、徒步和骑马穿越草原，亲密接触草原马匹，熟悉马的习性，掌握马的肢体语言，练习骑马。观赏大草原纯粹原生态的自然美景同时体验少数民族的传统生活，品尝民族美食。途中参观古文化遗址，观赏野生鸟类，钓鱼，欣赏特色景观雅丹地貌、沙壁燕洞和草原卫士沙地樟子松，坐在马背上感受你我之渺渺而天地之苍苍！彻底放松身心，物我两忘！

特别提示：

（一） 鄂温克草原上生活的鄂温克族、达斡尔族，他们是在1732年被派来驻守呼伦贝尔草原。布里亚特蒙古族是在1919年从俄罗斯境内迁移过来，因此还保留有欧式习俗。在不同季节不同时间能够与当地人民共同庆祝传统节日。有鄂温克族的米阔鲁节，在农历的5月中下旬举行以庆祝丰收，在每年的6月18日有鄂温克最隆重的节日——瑟宾节，是官方组织的民族节日，届时会有民族服饰表演、吉尼斯长距离赛马以及其他竞技表演；那达慕盛会，它是草原一年一度的传统盛会,在每年的7、8月份举行；祭敖包和萨满祈神仪式，萨满教是这里多个少数民族共同的信仰，因此萨满祈福具有浓郁的民族色彩和神秘色彩；各个少数民族的婚庆和丧葬仪式，传统的布里亚特婚礼要举行七天七夜的仪式。还可以亲自观看抢婚、逃婚等不同于汉族习惯的特色文化。记住我们可以在这些特殊的日子里感受了解他们的传统节日!

（二） 4月中旬到5月末，各种鸟类北归在此停留，是观鸟的最佳时期。9月幼鸟练习飞行，可以看见各种成鸟、幼鸟。至中旬开始南飞，在这以北的鸟路过此地，群鸟又一次聚集，十一期间是观鸟的又一个黄金时期。

5月—9月，草长莺飞，河流解冻，枯草返青，牲畜大规模繁殖散放在草原上，草原上的一切又恢复生机，期间牧民们的各个传统节日也陆续到来，天气晴朗，温度适宜，最适合骑马穿越草原，感受草原文化。

行：

D1 天：

7：30集合检查装备物品出发。从海拉尔出发先到巴彦托海，经西公社再到特莫呼珠。调配马匹，熟悉马匹，也使马熟悉自己，为接下来的旅程做好准备。

D2天

骑马约6小时经大利嘎查到西博桥。在西博桥住宿。

D3天

早起观赏草原日出景色、观鸟、摄影。然后前往合营，看雅丹地貌，沙壁燕洞。下午至草原湿地腹地。

D4天

早晨前往嘎鲁特湖观天鹅——南辉樟子松林。

D5天：

经三道梁返回特莫呼珠，交换马匹，观看民族歌舞演出。

游：

特莫呼珠是蒙语，翻译成汉语是骆驼脖子的意思。是因为这里的的低山丘陵的形状看起来像骆驼的脖子，故此得名。

参观了解细石器遗址，通过这些遗址你可以追踪到6000年前人们的生活痕迹。这里的辉河水坝细石器文化对研究东北地区的民族起源及文明发展有极为重要的作用。还可以了解斡赤斤封地历史，观赏敖包山湿地景色。当你漫步在雨后茵茵的草地上或是在辉河河畔散步亦或是在当地人日夜祭奠的敖包山上唱响那首广为流传的蒙古族民歌《敖包相会》时，一定会“不思常作草原人”！

观鸟活动，特莫呼珠的湿地是众多珍稀濒危鸟类生息繁殖的理想环境，是鄂温克草原最具代表性的地方，在这里可以亲眼看到了白琵鹭、银鸥、鸿雁、灰雁、蓑羽鹤等众多珍稀野生侯鸟。在这里随处可见或一双或三五成群在你眼前优游飞过，也许会在你行路时不小心发现惊喜——草地里成窝的鸟卵。每年的春季4月中旬至6月，秋季9月至10月中旬是观鸟的最好时节，当群鸟在你眼前振翅飞翔的那一刹那，你会为那种气势而感动，这就是大自然的体验。

钓鱼，湿地里的小鱼密密麻麻，偶尔跳过水面翻出水花，鱼的种类有30多种，充足的鱼类资源为候鸟提供充足的食物的同时又为来此旅游的人们提供了天然野趣——垂钓。即使不钓鱼，就是只躺在太阳伞下的躺椅上喝啤酒，这种懒洋洋的闲散感觉也是不亦乐乎。置身于茫茫草原中观鸟、垂钓，真正是“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由”

走马观“花”，从特莫呼珠到西博桥的行程35公里，需要骑行约6个小时。在这途中将会穿越1个少数民族的自然村落——大利嘎查，也会遇到游牧散居的牧民，如果幸运的话你还可以看到成群的牧马、羊群，牧民们有的起着马，有的则充分享受了现代交通的便利，骑着摩托车在巡视他们的牧群。也许还能看到一只展翅的雄鹰在天空中翱翔而过。沿途典型的丘陵、河谷草原景观尽收眼底，随风起伏的旱地芦苇，悠闲的牛羊出没其中，还有国家一级保护动物大鸨，翘鼻麻鸭、凤头麦鸡等珍禽，它们和谐地生活在这古老的草原上。

沙壁燕洞，我们知道燕子都住在人家的屋檐下，而这里的燕子这秃秃的沙壁上，远望沙壁上一排排齐齐整整的燕洞，一不留神错以为到了陕西的龙门石窟。

草原腹地，一本《狼图腾》让我们对草原狼充满了崇敬与好奇。在鄂温克草原腹地，那里就有狼群出没。我们不用担心碰见狼群，因为倘若真的碰见野生的草原狼我们也是不虚此行啊！在高林温都尔地区了望塔，可以观看丹顶鹤，丹顶鹤自古就被认为是吉祥长寿的祥瑞生灵，野生的丹顶鹤就更是灵兽。在这片草原上代代生息的牧民们，如果在野外遇到丹顶鹤，都要洒酒祈福！

观赏天鹅，天鹅是情调优雅、感情忠贞的美好化身！每年有300多只天鹅在此度夏繁

殖，成群集结的天鹅忽散忽聚分布在湖面，心情也瞬时随之飘飘摇摇！顺便你可以听到导游为你讲关于人与天鹅的美丽传说！

沙地樟子松，是国家二级珍贵保护树种，具有防风固沙、抗旱、耐贫瘠等特点。一棵棵樟子松距离不等的分布在沙地上，很是有非洲草原稀树高草的味道。沙地金黄细腻，野韭菜郁郁葱葱，景天科植物密密匝匝的分布，开出鲜艳厚实的花朵！阳光射入林间，斑驳的光斑出现在地面，油画般的意境！

吃：

野餐，特莫呼珠野餐的特色食物是烤鹿肉、蒙古烤肉、蔬菜、酒精饮品。蒙古烤肉不像欧洲那样直接火烤，也不像我们常见的那种铁板烧烤，而是将切割好的带骨羊肉放入铝制的奶桶里，再把烧红的鹅卵石放到上面，一种特殊的焦香顿时弥漫在空气中。如此，再放一层肉又加一层烧红的石头，最后放上一些胡罗卜、土豆和洋葱，加点盐再放一点水，把奶桶的盖子加密封圈盖严，香味就留在了奶桶中。把封好的奶桶继续放到火堆上烧煮一小时左右，直到羊肉熟透。开盖时，桶里冒着白气，鲜嫩的羊肉带着石头闷烤的焦香，还混合着奶香味，这种香味特别诱人，是用笔墨难以形容的。置身这样的环境中享受这样的美食，会让你“余味在口，三日不觉得饿”。吃石头烤羊肉，有一种说法是“前面吃肉后面割耳朵都不知道疼”。

达斡尔饭菜，主食有米食、面食和布里亚特包子。副食有肉类、鱼类、奶类和蔬菜。布里亚特包子是这里的特色风味，热情好客的布里亚特人用它来招待远方的贵客。它是用羊肉、羊下水和草原上的野韭菜做馅儿，是纯天然绿色产品，已成为一道知名的地方风味。此外达斡尔人喜食腌菜，肉食以晒肉干和煮、炖肉为主，柳蒿芽是达斡尔族的传统野生菜食，它的魅力今天您就可以品尝到。

烤全羊，烤全羊是内蒙古一种传统而具有独特风味的宴客佳肴。由于“烤全羊”的加工方法特殊和讲究，以前只供蒙古王爷享用，一般牧民根本吃不到，如今这一传统美食你我要一起品尝了。烤羊要选择膘肥体壮的四齿三岁绵羊作原料，屠宰时必须采用攥心法。在羊的胸腔内放入各种佐料，四肢向上，羊背朝下，用铁链反吊起来，放入炉内烘烤。烤炉是特制专用的，先用一种叫梭梭的柴禾，将炉内烧红，撤去燃料，将全羊从烤炉的天窗口吊入，并关闭天窗和炉门，借用炉内高温，将羊肉烘至半熟，再由厨师用长柄勺，舀上梭梭柴的火块，对着羊身进行烤炙，直到羊全身烤成焦黄色为止。用这种慢火烤炙，能使羊腹中的佐料味逐渐渗透于羊肉之内，同时能使羊肉熟透。 烤好后，先出炉倒掉腹腔内的羊汤和佐料，将全羊以跪卧姿势摆入直径约1米的大盘内，上桌后，由专人在客人面前将羊剖卸成小块，视来宾身份依次奉递。烤羊腔中倒出的羊汤，再加水调配，用小碗端给客人。这也是吃烤羊肉时必不可少的一种极佳饮料。这种烤羊肉，吃起来酥脆香嫩，肥而不腻，根本不同于别种方法做成的羊肉味道。品尝过这种烤全羊，唇齿久久留香，终身难忘！

杀羊，有手把肉、血肠、肝肠、肉肠，草地深处红彤彤的牛粪火，煮出来的美味佳肴，是轻易吃不到的！有勇气的朋友们还可以尝一尝新鲜的生羊肝沾盐的原始吃法，很是明目的！这样把酒欢歌在草原的星空下，何等的畅快淋漓！

住：

搭建露营帐篷。站在露营的小山丘上,融合于西阳下静寂的天空中,不禁让人感慨纳兰性德的两句诗词：“沉思往事立残阳，当初只道是寻常。”在这样的瑰丽祥和的空间里，暮色渐去，闪烁的星光出现在这笼罩四野的穹庐之上。偶尔，流星会撕开这天幕，急坠而去，快来享受这通透的草原之夜吧！

老鼠对猫说:\"我爱上你了\".

猫说:滚开:

老鼠流了一滴眼泪伤心的走开了,

大家觉得他没有权利伤害一个深爱自己的人.但是,谁也不知道.\"

当老鼠转身的一瞬间，猫也流下了眼泪,其实有一种爱叫做~~~{放弃}.

以为闭上眼睛就可以忘记,流下的眼泪却骗不了自己  蘋菓ｄè滋味!! *^_^*

有时候欺骗是应该的

 最近特别想念一个人

不知道她好吗？？

其实只是想念

现在知道了想念也是一种幸福

我知道我长大了

明白了什么是应该埋在心里的

民族概况

达斡尔族主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、布特哈旗、阿荣旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区、龙江县、富裕县、嫩江县、爱辉县；少数居住在新疆塔城县。根据2000年第五次全国人口普查统计，达斡尔族人口数为132394。使用达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语族。无本民族文字，主要使用汉文，少数人兼用满文、蒙古文和哈萨克文。

     上述达斡尔族分布区域是17世纪中叶以后形成的。在此以前，达斡尔人分布于外兴安岭以南精奇里江(今俄罗斯境内吉雅河)河谷与东起牛满江(今俄罗斯境内布列亚河)，西至石勒喀河的黑龙江北岸河谷地带。17世纪中叶由于沙俄殖民者入侵黑龙江流域，江北达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族人民受到野蛮的掠夺与屠杀，被迫内迁。达斡尔族最初多数迁至嫩江流域，后来，由于清政府征调该族青壮年驻防东北及西北边境城镇，才有一部分达斡尔人徙居呼伦贝尔、爱辉，以至远徙新疆塔城。

      关于达斡尔族的来源，学术界尚无定说。主要分歧意见可分为土著说与契丹遗裔说。持土著说者认为，达斡尔人最初分布的黑龙江及精奇里江河谷，隋、唐时是室韦各部的分布地，当时已有一些部落向中原王朝通贡。以后辽、金、元各代都在这些地区行使管辖权，明代曾于达斡尔族在江北的旧居地带建立托木河、卜鲁丹河等卫所，故达斡尔族应是黑龙江以北土著民族的后裔，与隋、唐时室韦某些部落有很深的渊源。另一些人还根据达斡尔族关于其祖先曾建“黑水国”的传说，认为其族源和隋、唐黑水部某些部落有关。持契丹遗裔说者主要是根据语言、历史传说及某些习俗与辽代契丹人有相同的特点，认为达斡尔族的祖先是契丹人的一支，于金灭辽时北迁至黑龙江以北，发展为达斡尔族。1616年努尔哈赤称汗，次年即征服黑龙江中游萨哈连部，取其11寨，以后相继征服自尼布楚(今俄罗斯涅尔琴斯克)以东全部外兴安岭以南地区，原属明朝奴儿干都司各卫所全改属努尔哈赤后金政权。当时达斡尔或以地区被称为萨哈连(满语对黑龙江的称呼)，或以贡物特点称为萨哈尔察(满语译音意为黑貂)部，或与鄂温克等泛称为索伦部。至康熙仞年，才出现“打虎儿”的译名，以后又常译为“达胡尔”、“达虎里”、“达呼尔”等。中华人民共和国成立后，根据本民族意愿，统一定名为达斡尔。达斡尔意即“长宫”、“原来长座位置”、契丹人对先人建立的“辽国”和“长国”的宫廷生活时常怀念。所以，自称“达斡尔”或“达古尔”。

顺治元年(1644)清兵入山海关后，无力顾及入侵的沙俄殖民者，达斡尔与鄂温克、鄂伦春等族人民陆续从江北内迁。清廷把迁至嫩江流域的达斡尔族居民编为杜博浅、莫尔丁、讷莫尔3个“扎兰”(队)，由理藩院管辖。雍正九年(1731)，清廷又将达斡尔、鄂温克、鄂伦春按姓氏为布特哈八旗，设副都统衔总管管辖，其中达斡尔原来的3个“扎兰”，分别编为镶黄旗、正黄旗和正白旗。为便于统治达斡尔族人民，清朝统治者任命该族一些上层人物为佐领，其中少数还擢升为将军、都统、办事大臣等，逐渐使他们形成为本族内部的统治阶级。清末废布特哈总管，管辖制度稍有改革。达斡尔族人民素以勇敢善战著称。17世纪中叶，沙俄殖民者侵入黑龙江流域时，达斡尔族人民进行了顽强抵抗。受到清廷的赞赏。清朝统治者在200多年间，多次征调达斡尔人民戍边，远达新疆，使该族人口和生产发展受到影响。八旗的建立，加速了达斡尔族社会逐步封建化的过程，促进了生产的发展和物资上的交流，密切了达斡尔族同汉族、满族人民的联系。

达斡尔历史

1651年，沙俄殖民者侵入黑龙江流域时，达斡尔族人民进行了顽强抵抗。达斡尔战士在桂古达领导的宁城战斗中，宁死不屈，有661人英勇牺牲。1763年（乾隆二十八年），千多名达斡尔族、鄂温克族官兵组成索伦营，与察哈尔营、额鲁特营、锡伯营移驻新疆伊犁地区，为保卫祖国边疆，反抗外国侵略的斗争中立下了汗马功劳。康熙时，达斡尔族官兵在反击沙俄入侵者的牙克萨战役中充当侦察向导，参与战争，起了重要作用。1914—1916年，齐齐哈尔的达斡尔族在少郎和岱夫的领导下，反对军阀强行放荒开垦，霸占土地，打强豪，抗官军，掀起了反对封建压迫的斗争。1931年“九·一八”事变后，达斡尔族先进分子参加东北抗日义勇军，许多居民送粮、带路，多次协助东北抗日联军强渡嫩江

传说在遥远的古代，在苍松翠柏环绕的一座山脚下，有个孤单单的家庭，母亲和两个儿子相依为命过日子。她的两个儿子是神箭手，又有一条猎犬和一只猎鹰，每天出猎都满载而归。不知什么时候起，天天有两个仙女乘猎手出猎来到猎人家中，替猎手年老的母亲收拾屋子，烧火做饭。此事被兄弟二人得知，有一天他们假装出猎，躲在房后窥视。果然，两仙女按时前来，脱下羽衣帮助老人做饭，结果她俩的羽衣被猎手兄弟收起来，后来与他们结为夫妻，生儿育女。传说现在的达斡尔人就是两位仙女和猎手繁衍的后代。

  达斡尔族真正以本民族的名称出现于我国史籍，是在17世纪60年代，康熙五年，《清圣祖实录》将达斡尔记载为“打虎儿”。此后三百年来，达斡尔族先民的活动一直以达斡尔族的族称记载于地方史志等文献中。

分析考证各家之说，通过契丹族和达斡尔族在语言、生产活动和生活习俗方面的比较，认为契丹后裔说的论据，是比较全面和充分的。

 契丹是我国北方古代少数民族，公元916年建立辽朝，1125年被金灭亡后，有少部分契丹人在其首领库烈尔率领下北徙，退居黑龙江流域，据说这部分人就是达斡尔人的祖先。

  辽亡后北迁的契丹人把他的建筑和耕作技术带到江北，从而使他们的后继者--明末清初的达斡尔人成为黑龙江流域唯一居住于有坚固设防的木城中并从事农业生产的民族。

在几个世纪以前分布在黑龙江上中游地区的蒙古、鄂温克、鄂伦春以及赫哲等民族中，达斡尔族是唯一从事农业生产，过定居生活的民族。

 风俗——节日

  春节达斡尔语称“阿聂”，是达斡尔族最大的节日。过了腊八就开始忙着准备。母亲们日夜不停地给子女赶制过年的新鞋新衣；父亲们则进城办年货——酒、年画、对联纸、鞭炮、香、蜡烛、点心、水果、女孩的头花、头绳等等；办完年货，还要套磨磨面，屠宰饲味的大年猪；母亲做完衣鞋，还要赶制“西日格勒”、“瓦特”等点心、包饺子，蒸粘豆包和酸甜野果馅的馒头，炒炖各种宴菜，冻起来保存，节日期间吃现成。小年一过，越发紧张起来，女人扫屋子，收拾的窗明几净，物见原色，连屋内大梁柁都擦得发亮，墙面用白土刷得雪白，拆洗被褥；男人打扫院子，畜圈，碾房磨房等；二十九那天写对联，大小门上，隔上，到处贴上新鲜的红对联，墙上的年画和窗户上，佛龛下的彩色剪纸挂旗儿，更给家家户户增添了节日气氛。

  除夕达斡尔语称“布图”，各家男人要在大门外正前方村路中间，用干燥的牛马粪堆起两大垛烟火堆；太阳偏西时，由主事的男人去点燃；晚饭前，人们赶日落前，梳洗穿戴好，全家出动，把年三十的丰盛饭菜各拿一些，带上酒壶，来到烟火堆旁，由长老向烟火堆焚香敬酒，并将肉食、饽饽、饺子以及各种美味佳肴抛向火堆，祷告新的一年里人畜安康，去邪免灾，五谷丰登，生活兴旺发达；还有缅怀祖先的一层意思。这种习俗，是继承了契丹人在除夕癸火，向火礼拜的岁除仪古俗；做为后裔，达斡尔人对祖先契丹人的这一古俗，传承了千之久。癸火回来后，全家人在吉祥、和谐的氛围中围绕炕桌，开始吃过年的第一餐——初夕晚餐。这顿饭以猪尻背肉为主和各种带骨头的手把肉为主食还有牛、羊、鸡、鱼肉；大米饭、馒头、稷子米饭，炖猪肉干豆角丝粉条为副食。吃饭时讲究祖辈坐在正坐的正位，儿孙围绕两边。尻背肉和各种肉、菜，第一口都要先敬长老拿用，然后儿孙方可吃。吃完除夕餐，太阳已落，夜幕初罩，家家户户门前悬挂各式灯笼，有的人家在大门一侧树一高杆，杆顶升上大灯。屋里灯火通明，香烟缭绕，长辈代表家族，向天神、北斗七星等诸神以及祖神供奉点心、奶皮和酒等祭品，并焚香进香点燃“出库其”（用面做的灯）叩拜。接下来又到正房西侧雪地上插香，朝西南方向（契丹始祖奇首可汗庙和辽太祖耶律阿保机安葬所在地——木叶山）叩拜，表示缅怀民族祖先契丹。这种祭奠一直延续到初五待长老回屋坐定后，全家人要向长老敬酒、叩头辞旧岁，祝寿；老人在接受拜年时，也要对晚辈赐予最好的“希若”——祝福：有时老人假装不赐“希若”，跪着的调皮鬼也就不起来，以此逗个乐趣。全家给老人拜完年。接下来，按辈分依次序拜年。家里拜完年后，男人带领儿子，到本屯同一宗族亲叔伯家向长辈叩头拜年，接下来到姑姑、舅舅、姨家拜年。初一（希嫩）早晨，天刚放亮，人们就起来了，长老敬神祭祖完毕，人们又像除夕夜似的，按辈分依序先在家里拜年，吃完饺子，就出去拜年，遇到拜年的人群，就一同前往，有时多达几十号人。到了房子小的亲戚家，屋里装不下，就敞着里外门，有些人就在外屋地和房门外地上跪下，叩头时大声喊着报名说：“ ⅹⅹⅹ 大爷， ⅹⅹⅹ 向您老人家拜年了！”老人在接受敬酒叩拜时，嘴里念念有词地说些最好的“希若”祝词说：“起来起来，新的一年里要有个丰收，过个富裕太平的日子！”又如“行啦行啦，新的一年里愿你生个大胖小子！”等等，男人们的拜年持续到小响；中午以后，女人们开始拜年了。这种讲礼为乐趣的拜年活动，一直延缓到初五。  初五以后则转入以歌舞为主，以游玩为乐趣的文娱、体肓活动。

青少年成群结队打贝阔——曲棍球；中壮年男子举行射箭、赛马、摔跤等项活动。

夜间做模拟各种动物的化妆游戏，达斡尔语叫“阿巴嘎日迪”；或者聚在一起，听艺人吟诵乌钦，讲故事，说笑话，唱歌；小孩们玩萨克；姑娘们哈聂卡；有些老年人还玩玩纸牌取乐。

 大姑娘、小媳妇及中老年妇女，则欢聚在几个宽绰的人家里，跳“哈肯迈”舞；玩“请舞神——筑篱姑姑下界共舞”的游戏，直狂欢到三星移到西烟筒时才散。达斡尔人认为初一是鸡日，初二是狗日，初三是猪日，初四是羊日，初五是马日，初六是牛日，初七是人日，在初一至初六的日子里，尽量要给上述家畜家禽提供良好的饲食。对正月初七 的称呼，完全继承了祖先契丹的古俗。 <欢度春节的活动，一直延续到 正月十五 。 正月十五 ，达斡尔语叫“哈钦”，认为是天神归界的节日，是小年。因此，十四晚上要向诸神供陈祭品，烧香叩头，孩子们提灯笼左邻右舍串着玩。十四吃手把肉，十五早晨吃饺子。“哈钦”一过，春节活动就告结束，人们相见也不再请安拜年了。从正月十六起就该干活了。

  正月十六达斡尔人称为“哈吾都日”（黑日），也叫“阔吾都日”（抹灰日）。每家的老奶奶们鸡叫就起来，从大锅脐下用勺抠下一点黑灰，给睡眠得正香的儿孙们脑门上点个黑点儿，祈求避邪免灾，太平一年。这一天，每家当嫂子的要“倒霉”，小伙子们用锅底黑灰，拌上豆油或猪油，有的甚至用勒勒车轴上的黑油，揣在兜里，走家串户，趁嫂子们不防备时，突然袭击，给抹上一脸黑；但是也不尽然，有些调皮的嫂子也有准备，几个嫂子联合起来，抓住一个小伙子，就给他抹个够，甚至扬言“扒下他的裤子再抹上点”往往是小伙子告饶或老人出面求情，才告罢尴尬局面。因为这天抹黑是图吉祥，因此任何人被抹一脸黑，也不能急眼，生气；相反，应该高兴。好睡懒觉的人，往往被堵到被窝里抹黑。遇到过路人，也要骑上马追上去给抹黑，并祝他一路顺风，一年平安

  五月初五端午节达斡尔人称“额莫吾都日（药日）”。这一被认为是天下之水复活之日。人们在天刚亮时就起来，给小孩身上挂一条红布，头上戴彩色纸花或绢花，领着去江河共沐浴，或用草叶的露水擦脸，认为病人用这一天的江河水沐浴或用露水擦身子，可以去病。并抢在日出前采撷艾蒿，将艾蒿叶塞进耳朵里，挂在头发、帽子或衣服上，悬在屋内各处，插到窗棂和箱柜上，认为这样做可以驱虫，保证一年不受虫害，避免瘟疫；保证一年健康吉利，不得皮肤病等。女人分娩时，若用这一天采的艾蒿煮开水洗身子，被认为能避免腰痛。同时，从这一天起，采集达斡尔人最愿意愿吃的野菜——柳蒿芽菜。家家户户在这一天要吃馅饼、韭菜盒子、饺子或饸饹。达斡尔人过端午节，是继承了祖先契丹的“重午仪”古俗。

  七月十五被子认为是阴间节日。扫墓，上坟，烧纸，有的还哭上一场。 <

  八月的敖包会原来是祭祀天地诸神及祖先神的敖包祭，是继承祖先契丹“祭山仪”古俗的传统祭日。原来是春秋两季各祭一次，现在是每年八月举行一次。去掉了祭祀内容，继承了族众相聚，开展文娱体育活动，吃手把肉等传统五月库木勒（柳蒿芽）节 <这是黑龙江省齐齐哈尔梅里斯达斡尔族区达斡尔族群众于己于人年新创造的节日。每年五月采柳蒿芽的季节兴办一次，迄今已举办届。过库木勒节日时，大家聚在一起吃柳蒿芽菜，喝柳蒿芽汤，并对青年一代进行民族历史传统教育，还要进行唱歌、跳舞、打曲棍球、陶力棒、摔跤、拔河等文娱、体育活动。

  饮食文化

达斡尔族的主食以饭(巴达)、饼(午图莫)、粥(兴恩巴达)为主，每顿饭总配肉类和粗菜。早期从事狩猎时，以食兽肉为主。到十七世纪时，农业发展了，食物结构也发生变化，粮食逐渐变为唯一主食了。主副食品种类繁多，营养丰富，别具风味。

燕麦叫“花林坡”，带有狍子肉或牛奶的燕麦粥叫“花林坡巴达”。这是达斡尔人尤其老年人爱吃的一种饭。

炒熟的燕麦面粉叫“哈格”；炒熟后碾成的碎粒叫“欣特勒”。哈格和欣特勒常拌白糖、黄油牛奶吃。由于哈格和欣特勒抗饿性强，干燥，便于携带，受到猎手、放排人、农民的欢迎。

稷子米叫“敖斯莫”，将糜子(芒格勒莫)烀熟炕干后碾制而成。稷子米饭是达斡尔人最喜欢吃的传统饭。

由于各地区的经济作物不同，达斡尔族人的饮食结构也不同。在布特哈地区，人们以稷子、荞麦为主；齐齐哈尔和瑗珲地区的自清末以来以小米为主食；海拉尔和新疆塔城地区则以面粉为主。民国以后，布特哈、齐齐哈尔、瑗珲等地的达斡尔人普遍播种小麦，于是面粉成了主食。由于受汉族的影响，以面粉做成饺子、馒头、饼、包子等等。蔬菜品种也很多，有豆类、萝卜、黄瓜、茄子、白菜等。在肉食中有牛、羊、狍、禽兽肉等，人们最喜欢的是吃手扒猪肉。鱼类也是重要的副食。一般有清蒸、红烧等；奶是不可缺少的饮料，同时又用奶制成酸奶、奶皮和奶油等。在北方的民族中，达斡尔族人既食素又食荤，由于田园种植面积大，蔬菜品种多，加上猎取的各种野味，显得他们的饮食更丰富多样。

 达斡尔民间传说

　达斡尔族民间传说故事从不同的角度反映了达斡尔族以往历史阶段的经济形态、社会生活、宗教信仰、人情风俗等方面的一些情况，在某种程度和意义上讲，它是达斡尔族社会演变过程的缩影，对于我们了解达斡尔族在过去时代的概况有一定的帮助。故事中的主人公，大多数是莫日根（猎人）、农夫、牧民、力士、渔民、妇女、奴隶和儿童。他们聪明能干、敢于反抗、善于斗争。从这些人物身上，我们看到了人民的爱憎、人民的力量和人民的欢笑。

《达斡尔文字的传说》讲述了天神把装满铁箱的文字渡海送往人间时，因铁箱掉入海底而失去了文字，从而表达了人们对没有文字的遗憾；达斡尔族男女老幼都喜爱一种民间乐器——木库莲，于是就有了《木库莲的传说》；故事《哈尼卡》，讲述了玩具小人与恶魔“满盖”的英勇斗争，从而表达了人们对“哈尼卡”的喜爱和对恶势力的痛恨。《一枚鲜果》讲述了一个四世同堂几十个人的大家庭共享一枚鲜果的故事，表达了人们对家庭和睦、有福同享的愿望。

达斡尔族民间传说故事的民族特征 　

　一、达斡尔族传说故事所展现出的民族特征之一，就是它深深地打上了民族信仰的标记，即具有浓厚的萨满教信仰的色彩。　　

（萨满教是以万物有灵为基础以及一系列狩猎、捕鱼、巫术活动相结合的原始信仰，它是原始社会渔猎经济基础之上的上层建筑和意识形态，反映达斡尔族先民曾从事捕鱼、狩猎等物质生产活动，同时也反映了他们的原始世界观。）从而形成了达斡尔族传说故事的独特风格。　

　1、达斡尔族传说故事中，有很多自然崇拜的内容。在大自然崇拜中，崇拜天体、动物是比较典型和突出的。在他们的观念中，长生天具有至高无上的特殊地位，他们称“长生天”为“腾格日”。有关对天体崇拜的传说故事如《天为什么下雨降雪？》、《天神战胜满盖》等

　2、达斡尔族传说故事中，还有“翁古热”（神灵）崇拜的内容。

　阿尔泰语系与通古斯语系各族的萨满教，均将崇拜的神灵称之为“翁贡”。达斡尔人称“翁古热”。他们崇拜的“翁古热”很多，概括起来有三类：

子树、老柳树、桦树等，均为崇拜的对象。

英雄祖先类翁古热，这也是古代达斡尔萨满教的特征之一。他们把自己的英雄祖先视为威力无比的神明加以崇拜。后来，崇拜英雄祖先越来越突出，使达斡尔族民间文学充满了“英雄主义”的色彩。　

　二、达斡尔族传说故事的又一个民族特征，就是歌颂英雄的故事很多。 　　

　　这些富于战斗性和反抗性的故事，在达斡尔族故事传说里是比较精彩的，深为本族人民注意和喜爱。

　三、在艺术形象的塑造上，引起人们注意的还有三个形象：恶魔“满盖”、骏马和白那查（山神爷）。　

　在故事里常见的“莽盖”，它是达斡尔族人民想象中的一种形若人状、肢体庞然、面目狰狞的乱世巨魔。在达斡尔族民间故事中，它们长有一个、三个、九个乃至十二个脑袋。在蒙古族、鄂温克族、鄂伦春族等民间故事里，也都有莽盖这样的巨魔。如果人们不去消灭和制服它，那就休想安居乐业。其实，人世间并无这种巨魔。这是劳动人民用来隐喻那些穷凶极恶的反动头目及外来侵略势力的。这也是当时处在被压迫、被奴役境地的劳苦大众，与所在地区的权重势大的反动人物和凶恶的外来侵略者进行斗争的一种方式。

在传说故事中，达斡尔族特别赞美了自己的乘骑。这是因为“骏马”对达斡尔族人民的生活和斗争来说是不可缺少的缘故。这些会说人话的马匹，不仅给它的主人充当交通工具，而且是它主人的“忠实战友”和“得力参谋”。

                        工艺品

  达斡尔族传统艺术造型, 种类繁多。题材广泛。主要有木雕、柳编、桦树皮器皿、绘画、刺绣、剪纸、纸偶艺术等。新中国成立以后, 经国家扶持, 在达斡尔中出现了几代人的造型艺术家群体, 其作品在国内有较高声誉。

 “纸偶”达斡尔语称 “哈尼卡”, 始于清初纸张传入后。“哈尼卡”汉译为 “眼仁”, 形容非常小巧, 如同眼仁, 由此命名, 是一种儿童玩具。 “纸偶”制作简单, 先做筒形体上端, 后剪长袍或坎肩等罩上, 双袖交叉于胸前, 绘五官点缀即成。 儿童玩具 “纸偶”是对达斡尔族对儿童早期教育的形式之一。有的孩子拥有纸偶达百余个, 装于木匣内保存。玩时有各种情节, 如过年、娶亲嫁女、回娘家、走亲戚、出猎、猎归等。刺绣兴盛于清代，由于丝线及绣片的传入，为广大达斡尔族妇女所喜爱。刺绣多用于枕头两端，荷包，鞋面和衣服边沿等；题材有飞禽走兽、花草鱼虫、亭台楼榭、人物故事等；技法有单绣、锁绣、补花、折叠绣、堆绣等。

D1：第一日
巴彦托海：
8：30集合检查装备物品，物品装车
9：00——10：00参观鄂温克博物馆
10：00出发，乘车到巴彦塔拉乡
西公社：
10：30——11：00参观巴彦塔拉乡，达斡尔民族博物馆
11：30出发，进入参院自然道，前往特莫呼珠。亲身进入丘陵草原的自然风光中
12：20——到达特莫呼珠就餐（哈达，下马酒），午餐手把肉，餐后进行观鸟技巧讲解，鸟类知识讲座，乘坐米日干车观鸟，米日干车巴彦塔拉山观草原风光，骑马?， 钓鱼 ，自行车?，?达斡尔族传统射箭靶?，望远镜。
餐后调配马匹、马夫，熟悉马匹，安置物品。自由活动！
特莫呼珠是蒙语，翻译成汉语的意思是骆驼脖子的意思，是因为这里的地山丘陵的形状看起来像骆驼脖子的样子，故此得名。
参观了解细石器遗址，勃赤斤封地历史，敖包上观赏湿地景色。
观鸟：特莫呼珠的湿地是众多珍稀濒危鸟类生息繁殖的理想环境。特莫呼珠实惠和湿地最具代表性的地方，在这里能体会到“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”的境界。可以亲眼看到白琵鹭、银鸥、鸿雁、灰雁、蓑羽鹤，等众多珍稀野生候鸟。湿地里的小鱼密密麻麻，大鱼偶尔翻出水花。鱼类种类有30多种，为候鸟提供了充足的食物。
钓鱼：即使不钓鱼，就只是躺在太阳伞下的躺椅上喝啤酒，这种懒洋洋的闲散感觉也是不亦乐乎。
在湿地野生鸟类保护管理站住宿。
晚餐食物为烤全羊烤肉、蔬菜、酒精饮品。
（蒙古风味，炒米、奶茶、烤全羊。以前烤全羊是内蒙古一种传统而具有独特风味的宴客佳肴。由于烤全羊的加工方法特殊和讲究，以前只供蒙古王爷享用，一般牧民根本吃不到，如今这一传统美食你我要一同品尝了。烤羊要选肥膘体壮的四齿三岁绵羊作原料，屠宰时必须采用攥心法。在羊的胸腔内放入各种佐料，四肢向上，羊背朝下，用铁链反掉其来，放入炉内烘烤。烤炉是特制专用的，先用一种叫梭梭ide柴禾，将炉内烧红，撤去燃料，将全羊从烤炉的天窗口吊入，并关闭天窗和炉门，借用炉内高温，将羊肉烘至半熟，在由厨师用长柄勺，舀上梭梭柴火块，对着羊身进行烤炙，直到全羊身烤成焦黄色为止。用这种慢火烤炙，能使羊腹中的 佐料味逐渐渗透到羊肉之内，同时能使羊肉熟透。
烤好后，先出炉倒掉腹腔内的羊汤和佐料，将全羊以跪卧姿势摆入直径约1米的大盘内，上桌后，有专人在客人面前将羊剖切成小块视来宾身份依次奉递。烤羊腔中到出的羊汤，喝起来肥而不腻，根本不同于别种方法做成的羊肉味道。品尝过这种烤全羊，齿颊久久留香，终身难忘。）
次日6：30起，收拾装备，早餐：奶食品、肉粥、饼。
7：30出发，前往西博桥。
第二日：
西博桥：
    特莫呼珠到西博桥行程35公里，预计骑乘时间为6小时。途中穿越一个少数民族自然村落——浩勒堡嘎查，也会遇到游牧散居的牧民，沿途典型的丘陵、河谷草原景观，随风起伏的旱地芦苇，悠闲的牛羊出没其中，还有国家一级保护动物大鸨，翘鼻麻鸭、风头麦鸡等珍禽，它们和谐的生活在这草原上。
午餐是大力嘎查牧民家的原汁原味特色达斡尔饭菜。主食有米食和面食，副食有肉类、鱼类、奶类和蔬菜。其传统主食是梭子米饭和“达勒巴达”（桥面条）。达斡尔人喜食腌菜，肉食以晒肉干和煮、炖肉为主，不习惯做炒菜。柳蒿芽是达斡尔的传统野生菜食，它的魅力您今天就可以品尝到。
18：00达到西博桥。
19：00西博桥就餐，
晚餐食用野生的鱼主要是鲶鱼顿茄子，野生鲫鱼汤，主食是饼类
搭建露营帐篷住宿在西博桥。站在露营的小山丘上，融合于夕阳下静寂的天空中，不禁让人感慨纳兰性德的两句诗：“深思往事立残阳，当初只道是寻常。”在这样的瑰丽祥和空间里，暮色渐去，闪烁的星光出现在这笼罩四野的穹庐之上。定睛仰望，能看到那一闪一闪的卫星，从你的头顶走过。偶尔，流星会撕开这天幕，急坠而去，快来享受这通透的草原之夜吧！
次日早起观赏湿地日出景色、观鸟、摄影。早餐：奶食品、面食、咸菜。
8：30：00出发前往合营。看雅丹地貌，沙壁燕洞。
第三日：
合营：
合营是草原腹地上一个较大的嘎查，居民较多。有很多盐碱滩涂和碱性湖泊，故此地聚集大群的马群和骆驼群，代表牧区特色。
12：00中午红旗队午餐：鄂温克风味——手把肉等羊肉食品、奶汁点心等。

18：00到达湿地腹地，搭建露营帐篷住宿；高林温都尔核心区了望塔，观丹顶鹤，此地有狼群出没。丹顶鹤自古就代表吉祥长寿的祥瑞生灵，野生个丹顶鹤就更是灵兽。在这片草原上代代生息的牧民们，如果在野外遇到丹顶鹤，都要撒酒启福！！
19：00  晚餐——杀羊、烤羊排等，草原深处红彤彤的牛粪火，做出来的美味佳肴，是轻易吃不到的！有勇气的志愿者还可以尝一尝，新鲜的生羊肝沾盐的原始吃法，是很明目的！把酒欢歌在草原的星空下，何等的畅快淋漓！搭建露营帐篷住宿。早餐：奶制品、饼、咸菜。
次日8：30出发前往嘎路特湖观天鹅。
第四日   
嘎路特湖观天鹅天鹅也是优雅情调、忠贞情感的美好化身！成群集结的天鹅忽散忽聚的分布于湖面，心情也很是随之飘飘摇摇！
12：00中午午餐：嘎路特湖——手把肉等羊肉食品、奶制点心等。
下午14：00出发沿途有湿地地貌，感受人类对自然的侵袭
19：30到达沙地樟子松林。搭建露营帐篷住宿沙地樟子松疏林核心区为国家重点保护观测地区。沙地樟子松，为国家二级珍贵保护树种，具有防风固沙、耐旱、耐贫瘠等特点。沙地金黄细嫩，野韭菜郁郁葱葱，景天科植物密密匝匝的分布，开出鲜艳厚实的花朵！阳光摄入林间，斑驳的光斑出现在地面，油画般的意境！
晚餐奶桶肉、羊肉汤、热面条。还有野韭菜花佐餐哦！

第五日：
8：30乘车出发前往草甸草原核心区——三道梁。早餐：奶食品、饼、咸菜。
三道梁：三道梁草场为4小时行程，三道梁草木丰盈，丘陵连绵秀丽，此地野骆驼、马群较多。途中野餐为野炊方式。
特莫胡珠：17：30到达特莫胡珠，整理装备。
18：00特莫胡珠晚餐，餐后乘车回到温暖的家。不急赶路的可在特莫胡珠野生鸟类救护管理站住宿。

注意事项
1.夏季最佳旅游时间为5月中旬至9月中旬；冬季冰雪最佳旅游时间为11月至次年的2月中旬。
2.呼伦贝尔冬季气温较低，要注意保暖。厚衣、皮帽、围巾、手套、太阳镜、冻疮膏是必备品，还要穿保暖性能好、磨擦力大的雪地鞋，以对付积雪。
3.室外拍照，相机应装在皮套内，然后揣在胸前的内兜，以防因寒冷失灵。建议携带相机皮套，放相机入皮套，入室两小时后再打开，这样便不会泛水珠。
4.呼伦贝尔昼夜温差变化较大，所以夏季旅游不能只穿短袖衫、短裤或裙装，应适当带长袖衣服，随时加减。
5.夏季7月份以后草原上蚊子较多，应适当带些风油精（当地有售），最好穿旅游鞋而不穿凉鞋，以免蚊虫叮咬。
6.如带上折叠伞，也是明智之举，晴天可遮阳，免受曝晒之苦；也可应付说来就来的雨。
7.如果可能，一定要在出行前，把蒙古族以及其他少数民俗的特有习惯和风俗备足功课，这将为你的旅行增色不少，甚至还可以避免不必要的麻烦。

当别人挖我的根的时候；有一天我会挖他的祖坟，我发誓

情系草原

美丽的草原，

我爱你，

你哪宽广的胸怀

 生活在草原上的蒙古族牧人对马有着深厚的感情，他们都有着娴熟的骑马技能。当年成吉思汗就曾以马代步，百战百胜。如果你想回归自然，乘马在草原上奔驰，去体验一下蒙古民族的草原生活，去寻找当年成吉思汗的遗迹，呼伦湖大草原就是你选择的理想之地。当你策马奔向草原深处，可感受到草原之大，风光之美。骑马漫游在草原上，随心所欲，逍遥自在，蓝天白云，羊群点点，百鸟啁鸣，时有野兔、丹顶鹤等出没。夜幕降临，你可露营在草原上，住蒙古包，观赏草原月夜，别具一番情趣。你还可以访问蒙古族住户，和他们一起放牧牛羊，拣牛粪，帮他们宰羊，煮手把肉。如果你运气好，正赶上草原上举行“那达慕”，你可以和骑手们一道赛马，那惊心动魄的追逐和夺取胜利后的喜悦，一定会使你记忆终生。傍晚，牧民们会点起篝火，跳起蒙古族舞蹈，姑娘们会热情地教你抖肩、腾跃的基本舞步。草原上的老人们拉着马头琴，把美丽的古老传说给你讲到天明。
    草原骑马旅游，会使你饱览草原风光，体验牧民生活，了解民俗风情。勤劳质朴的蒙古族牧民会热情地以喷香的奶茶和奶制品来欢迎你。蒙古包、勒勒车、雪白的羊群，牛马骆驼和牧羊犬，它们同蓝天、白云构成一幅绝妙的风景画，置身于这“世外桃源”会使游人享受到繁华的都市绝对不会有的幽静和新鲜的空气 生活在草原上的蒙古族牧人对马有着深厚的感情，他们都有着娴熟的骑马技能。当年成吉思汗就曾以马代步，百战百胜。如果你想回归自然，乘马在草原上奔驰，去体验一下蒙古民族的草原生活，去寻找当年成吉思汗的遗迹，呼伦湖大草原就是你选择的理想之地。当你策马奔向草原深处，可感受到草原之大，风光之美。骑马漫游在草原上，随心所欲，逍遥自在，蓝天白云，羊群点点，百鸟啁鸣，时有野兔、丹顶鹤等出没。夜幕降临，你可露营在草原上，住蒙古包，观赏草原月夜，别具一番情趣。你还可以访问蒙古族住户，和他们一起放牧牛羊，拣牛粪，帮他们宰羊，煮手把肉。如果你运气好，正赶上草原上举行“那达慕”，你可以和骑手们一道赛马，那惊心动魄的追逐和夺取胜利后的喜悦，一定会使你记忆终生。傍晚，牧民们会点起篝火，跳起蒙古族舞蹈，姑娘们会热情地教你抖肩、腾跃的基本舞步。草原上的老人们拉着马头琴，把美丽的古老传说给你讲到天明。
    草原骑马旅游，会使你饱览草原风光，体验牧民生活，了解民俗风情。勤劳质朴的蒙古族牧民会热情地以喷香的奶茶和奶制品来欢迎你。蒙古包、勒勒车、雪白的羊群，牛马骆驼和牧羊犬，它们同蓝天、白云构成一幅绝妙的风景画，置身于这“世外桃源”会使游人享受到繁华的都市绝对不会有的幽静和新鲜的空气

生日快乐

一个人的生日，

我只有独醉

关于滑雪的事情有一点想法

一、滑雪运动起源及国内形势

据说滑雪起源于北欧的挪威，滑雪是一项既浪漫又刺激的体育运动。其实早在几千年前，当人们的生产条件还很落后的时候，人类为了在恶劣的自然环境中生存，古老的鄂温克民族早就会用兽皮作底，用白桦树作板的的方式。发明了可以代替行走的滑雪板，它的应用使得人们可以在浩瀚的森林中任意驰骋追寻猎物。

随着时代的发展，滑雪的实用价值已逐渐降低，但由于它更贴近自然贴近生活因而被人们广泛接受，演变成了现代的竞技运动和旅游项目。在国外，每当进入冬季各种雪上运动赛事不断，人们可以经常欣赏到滑雪运动员在高山丛林间穿梭跳跃的英姿。使喜爱这一运动的人们大饱眼福。在欧洲及北美洲的许多国家滑雪运动已被众多的普通消费者所接受。如今，滑雪已成为冬季最受欢迎的休闲运动之一。在美国，喜爱滑雪运动的人数有800万之众。滑雪器材的年销售额高达3.5亿美元。国际体育用品联合会公布的96年十大最受欢迎的体育运动中，滑雪运动名列榜首。 而如今我们的滑雪运动却发展的不太理想

滑雪运动不同于其它的场馆运动，它远离喧闹的都市，完全投入到大自然中。在惊险刺激的运动之余体会山野的纯静与壮观。随着我国经济的不断发展，我们的生活方式也在不断增添新的内容。现在越来越多的人们已经开始关注这项运动了。

96年以前，涉足这项运动的还仅限于专业运动员以及驻京使馆商社的滑雪爱好者。96年后，由于亚布利滑雪场正式对普通游客开放，加之新闻媒体对这项运动的广泛宣传和报道，使得我国的普通消费者也有了参加这项活动的机会。据有关部门统计每年到滑雪场去体会这种感受的人数已达上万人次，而且仍在逐年上升，可见普通消费者对这项冬季体育运动已经发生了浓厚的兴趣。每到春节旺季，如不提前预定房间，在滑雪场将很难找到住处。

我国现有的滑雪场主要有黑龙江的亚布利滑雪场，吉林的北大湖滑雪场，松花湖滑雪场，长白山滑雪场以及新疆的天山滑雪场。就综合条件来看北大湖滑雪场和亚布利滑雪场都具备完善的高山滑雪场所必备的条件，适合滑雪爱好者开展滑雪运动和旅游滑雪项目。

滑雪运动从所处地理条件来说可分为越野滑雪，高山滑雪两大类。越野滑雪起源于北欧的挪威，主要是在平原或地形起伏不大的丘陵地带开展，是主要的代步工具。高山滑雪起源于欧洲的阿尔卑斯山区所以也称阿尔卑斯滑雪，主要是在地形起伏较大的山区开展这项活动。就娱乐性，刺激性，挑衅性来说高山滑雪对人们的吸引力最大，从事高山滑雪运动的人数也最多。这两种滑雪运动所使用的滑雪器材和滑雪技术完全不同。就我国来说，开展高山滑雪运动的条件比开展越野滑雪运动的条件要好，以上所提到的北大湖滑雪场，亚布利滑雪场都是标准的高山滑雪场，可供不同技术水平的滑雪爱好者开展滑雪活动。

就高山滑雪技术而言，主要分为滑降技术和转弯技术两大类。学习滑降技术主要是学会在高速滑行运动中保持重心，滑降技术是滑雪技术的基础，必须掌握。由于高山滑雪是由山上向山下滑行，其过程为加速运动，太快的滑行速度使滑雪者不容易控制滑雪板而产生危险，但转弯技术可将加速运动控制为匀速运动或减速运动，从而使滑雪者能自如操控滑雪板滑行。转弯技术是滑雪技术的精华所在，学习起来难度很大，要有很大的耐心。

就越野滑雪技术而言，越野滑雪是最容易接触到的滑雪项目。它并不像高山滑雪和其它滑雪项目那样繁重和极端。越野滑雪被看作是低极端的运动项目，它是一个周末休闲放松的活动。然而，你也可以把它推向极端。学习转弯通常要比其它滑雪运动要容易。几个小时内，滑雪者就可以适应它的技巧了。所有的这一切使越野滑雪成为所有家庭的一个非常舒适的冬季运动。 人们认为越野滑雪已经有5000年的历史了。它起源于挪威，然后传向其它的国家如俄罗斯，斯堪的纳维亚。事实上，斯堪的纳维亚步兵团就是在雪橇上训练，为冬季的军事行动做准备。1879年Holmenkollen滑雪台建成，第一届Huseby滑雪比赛在1982年举行。1900年，Holmenkollen设立了一个单独的30千米长的越野滑雪比赛。。

而我国的越野滑雪的发展刚刚起步，做为越野滑雪的历史悠久的鄂温克民族更应改发展滑雪运动，这里得天独厚条件将更有力于发展滑雪运动，特别是越野滑雪和单板滑雪运动。

二、世界现代滑雪运动的实力格局

滑雪运动的种类多，涉及面广，它的发展广度及竞技水平的高低，紧紧与当地的经济实力相关，与当地的自然条件相关，与当地的人们的生活状态相关。以上3点是开展现代滑雪运动的基本要素。其一，经济实力越强，向滑雪的投资力度就会越大，就能推动现代大众滑雪的普及，推动竞技滑雪水平的提高，现代滑雪运动的越普及、发展，反过来又拉动相关产业的发展，两者相辅相承。其二，滑雪运动是大自然的运动，离不开山，离不开雪，哪里的山高雪大，哪里就具备了滑雪的基本条件，哪里的滑雪运动就会发展，就会提高，就会普及，就具备了举行高档次比赛的条件。其三，滑雪是“贵族人”的运动，是冬季的“高尔夫球”，参予滑雪的人群，普遍是生活条件较好，文化素质较高，健康意识较强，如果连“温饱”都尚未基本解决，何会有滑雪的兴趣和条件？

目前世界滑雪的布局，可粗略划分为三个区域，一个中心。三个区域是欧洲、北美洲、亚洲东部和澳洲，一个中心是欧洲。欧洲是经济发达国家密集的地区，人们的生活质量水平高，阿尔卑斯山脉南北贯穿，海洋性的气候带来了充沛的雪量、适宜的气温，挪威被称为“滑雪的故乡”，奥地利被誉为“滑雪王国”，奥地利、瑞士1/2—1/3的国民参加滑雪运动。人口不多，国度不大的挪威、芬兰，都是冬奥会的强国，几乎每届冬奥会都有奖牌的收获，每届冬奥会都是满载而归。欧洲滑雪强国林立，有条件互相交流与借鉴，也促进了相互间的竞争，这里每个冬季都举行上百次滑雪比赛，共计18届冬奥会在这里就举行了12届。滑雪先进的设备、器材、服装，滑雪的先进技术理论，多数都是起源于欧洲。欧洲的滑雪运动在诸多领域中处于世界的领先地位和主导作用。

美国、加拿大有着现代滑雪发展的基本条件，滑雪实力也很强，据讲美国滑雪人口720万，滑雪装备的销售额是其它体育用品销售的榜首。

亚洲东部及澳洲区域是以日、韩、中、澳为主组成的，日本是这一区域的“排头兵”，日本依仗发展现代滑雪的良好经济条件、天然条件，修建了800余座现代滑雪场，近2000万人爱好滑雪运动，是现代滑雪开展很好的强国，但竞技滑雪的水平不算高。中国属于最大的发展中国家，经济实力不强，地处大陆性气候区，冬季多风、寒冷、干燥，总体地形西高东低，经济实力、人们的生活水平却是东高西低，中国滑雪运动总体而言，远不及先进国家。

参加冬季奥运会的届次及所取得的奖牌数，可大致反映一个国家的滑雪实力与水平。

参加冬奥会届次较多，参加的人数与项目较多，获得的奖牌数量较多的国家有挪威、芬兰、奥地利、俄罗斯、法国、瑞典、德国、意大利、美国等。

高山滑雪优势的国家是：奥地利、瑞士、法国、挪威、意大利、德国、美国等。

越野滑雪优势的国家是：原苏联、俄罗斯、挪威、瑞典、芬兰、意大利等。

跳台滑雪的优势国家是：日本、芬兰、挪威、德国、奥地利、等。

北欧两项滑雪的优势国家是：挪威、德国、日本、芬兰等。

自由式滑雪的优势国家是：美国、加拿大、法国、日本、澳大利亚、中国、芬兰、瑞士等。

冬季两项的优势国家是：原苏联、俄罗斯、德国、挪威等。

雪车、雪橇项目的优势国家是：德国、意大利、奥地利、瑞士、美国、加拿大等。

    为了满足人们强烈的滑雪欲望，各类滑雪场的开发，各种滑雪器材、用具的生产便应运而生。奥地利、瑞士、挪威、芬兰、法国、意大利、美国、德国等都有各自的滑雪“王牌”产品。

三、世界现代滑雪二十一世纪的发展趋势

现代滑雪运动在世界范围内已发展到相当广泛的程度，是冬季体育的主项，更是冬季奥运会的主项。由于该项目本身的特点，在人们生活中所起到的作用，尤其是在经济发展中，它是一个很有刺激性的因素，故在二十一世纪中随着人类社会的进步，经济的发展，人们环保意识的增强，会有更快、更广、更高的发展。

首先会向产业化方向发展。滑雪运动本身涉及旅游、机械加工、建筑、化工、纺织、交通、餐饮、饭店等诸多领域，冬季的诸多领域又需求滑雪运动的拉动，以便填补冬季的“空白”，互相间相辅相承。一座现代规模滑雪场的运营，会拉动其他产业形成一个相应独立的经济生活区域即“滑雪实体区域”，国外目前的“滑雪城”、“滑雪村”、“滑雪街”，都是这样形成的。

第三，现代滑雪运动会向丰富多彩的趋势发展，目前的“纯竞技活动”虽然会有某些形式上、技术上、项目上的改革，但空间不会太大。危险因素大，大众不宜参加的项目可能会淡化，某几个强国垄断地位也很难形成。相反，大众性质的比赛活动会明显增多，这种活动会因地制宜、因人而宜，灵活多样的形式，将滑雪的娱乐休闲活动与比赛、竞争相结合，激起人们的更大的滑雪兴趣。

第四，滑雪器材装备向科技高、大众化方面发展。滑雪装备与雪上的器材，于二十世纪中期有了飞速的发展，促进了滑雪技术的革命，今后除少量尖端的产品会向高深科技水准发展，供少数人在冬奥会级竞争中运用外，适于大众的滑雪产品，会向多样化、简便化、安全化发展，促使滑雪活动不断的更加丰富多彩，而且会更安全、舒适。

目前一种叫做Carring（大头板）滑雪板的出现，给高山滑雪的回转技术带来了功能上的巨大变革，简化了人们学习滑雪回转技术的过程，也改变了运动员竞赛用板的长度和竞赛中的策略。

80年代以来流行的单雪板，也在改变传统的滑雪姿态，不是用左右脚各穿一只雪板，双手持滑雪杖滑行，而是双脚踏在一只宽而短的雪板上，如同夏季的冲浪或溜滑板，参加这项活动的年轻人越来越多，单板滑雪更有刺激性，并将促进该项活动“冬夏”的紧密结合。

第五，现代滑雪会进一步向环保方面发展。虽然科技的发展会促使现代滑雪掺加更多的人为因素，如人工造雪、化学代用雪（仿真雪）的出现，室内滑雪场的建设，会使滑雪的季节和区域延长和扩大，会对人们提供滑雪的便利。但同时很可能会带来资源的浪费和与现代健康要求相悖。

滑雪运动实际上是在大自然中进行的项目，应需要广垠的环境氛围，这是滑雪运动的独特魅力。笔者认为二十一世纪的天然滑雪场随着高科技的进步，环保工程的启动，冬季会是高山银岭，林海雪原，碧空万里的景象；夏季便是树林成荫，植被翠绿，鸟语花香的田园风光。 滑雪场将摆脱现有的单一功能，会与人们的户外活动、野外生存及定向活动，回归大自然的活动融为一体，成为人们四季的健身、健心的“世外桃源”，使人们能在空气清新、视野开阔的“绿色环境”中尽情的去享受大自然赋予的无穷快乐。

今天有时间看看帐篷了；感觉还可以